«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容211篇，用时17毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 天台性恶思想与宁玛大圆满之比较（一）

    是为缘理断九，非今所论。故《止观》所明十乘妙观，观于阴等十境，三障四魔，一一皆成圆妙三谛。此乃发心立行之体格，岂有圆顿更过于此?[14]　　他认为智者大师在《摩诃止观》所列的十乘观法，是以性恶思想作为...佛界善法，总具十界三千诸法，简称性具善恶。台宗主张从法界任举一念一尘，本来圆具十界三千所有迷悟因果诸法，故称性具。也就是说各个现象世界皆具善恶，彼此具足，且彼此互不混淆。　　十界(六凡四圣)互具，即...

    宽 见

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531768321.html

  • 密宗概要（二）

    一个人头装饰，象征降服四魔当中的死魔——死魔不除而净，因为他已经成佛了，所以不会有死亡。　　四个守门忿怒本尊的佛母，分别是金刚钩母、金刚羂母、金刚链母与金刚铃母，分别象征慈、悲、喜、舍四无量心，与六度、...杵金刚——两个金刚杵交叉在一起的木棍，象征断除天子魔，或天子魔不除而净。　　金刚羂母手里拿的是一条羂。所谓羂，也即套在牛、马等动物脖子上的绳索，象征慈悲喜舍里面的悲，与四摄里面的爱语。　　镇守坛城西门...

    慈诚罗珠堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01065870377.html

  • 观于《佛法修正心要》之微言（仅就于“修证”而略述）

    定慧圆明常寂光也。不动真际 定慧圆明）。　　《天台传佛心印记》云：止观所明十乘妙观。观于阴等十境。三障四魔——皆成圆妙三谛。以此发心立行之体格：烦恼即菩提。生死即涅槃。三道（惑业苦）即三德（性德）。岂...“性恶三昧”三昧王），遍照于十方（天台深达遍照），微妙净法身（天台圆顿：凡夫幻化空色身即微妙净法身）。具相三十二（天台六即之外凡{圆五品}“同除四住，与三藏佛齐。若圆伏无明，大胜三藏”。佛记“余佛”：...

    沈仁岩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01183270726.html

  • 再迎和谐世界

    成之名。为何称释迦牟尼为出有坏世尊？“出”谓超出生死涅槃二边，“有”谓有六功德，“坏”谓坏灭四魔。世尊为六道众生降自兜率，入住母胎，出胎降生，妃眷嬉游，谙练技艺，由家出家、行难苦行、趣金刚座、降伏魔军...称之为觉者，即佛。　　法宝：佛法的宗旨是止恶行善，慈悲平等，慧观缘起，无常无我。使其可以概括为佛法的见、行、修、果之见。四法印指的是：“诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静”。诸行无常指的是如除了...

    珠康·土登克珠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083071291.html

  • 永明延寿禅师的净土信仰之确立

    至心发愿： 　　愿命终时神不乱，正念直往生安养，面奉弥陀值众圣，修行十地胜常乐。 　　发愿已，礼三宝。发愿之法，行者当于普贤菩萨、一切世尊前，心念口言心中所有诸愿，所谓：于此身行道无障，四魔不起，... 　　德韶是法眼文益的法嗣、是法眼宗的第二世。据《景德传灯录》卷二十五、《宋高僧传》卷十三、《六学僧传》卷八、《吴越备史》卷四、《十国春秋》卷八十九等所记载，开运四年(947)，德韶居天台白沙时，恰...

    杨笑天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481578556.html

  • 由真起妄返妄归真之考证

    如来应等正觉正狮子吼：我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。是故世尊，以狮子吼，依于了义一向记说。 　　世尊！不受后有，智有二种。 　　谓如来以无上调御，降伏四魔，出一切世间，为一初众生之所瞻仰，...　按窥基法师所说，唯发总业，即无始无明，亦名发业无明，三发别业，与通发二业，即妄念无明，亦名润生无明。(瑜伽师地论略纂) 　　将发业、润生两无明举出（楞严经卷四） 　　无相无着，只能达到无始无明...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09394689270.html

  • 元化寺僧团

    很可能间接接受过传授。早期传授佛法和传授医术是结合在一起的，佛教宣称自己实际上是一种“疗法”。于法开曾为自己行医正名：“明六度以除四魔（烦恼魔、阴魔、死魔、自在天魔）之病；调九候以疗风寒之疾，自利利人，...里和先生在《佛教征服中国》一书中写道：“公元四世纪，剡山还有一个士大夫佛教中心，它和竺道潜、支遁为中心的僧团有所不同，甚至有些抵触，却也与有教养的世俗阶层有密切的关系。这个中心在元化寺，由高阳（今河北...

    陈百刚

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11351089896.html

  • 八大人觉经十讲

    少欲无为，身心自在。 　　第三：觉知心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。 　　第四：觉知懈怠堕落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。 　　第五...，把金钱用在修学的慧命上，则金银不是毒蛇而是净财了。 　　第五讲　精进为降魔的根本 　　第四：觉知懈怠堕落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。 　　在世间上，无论做什么事，必须要有大雄...

    星云法师

    星云

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/223133418.html

  • 法藏碎金

    动不动法，皆是败坏不安之相。 　　《八大人觉经》　　第四觉知，懈怠堕落。常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。 　　《大乘理趣六波罗密多经》　　佛告慈氏菩萨：求菩提时，擐精进甲，以大誓愿而为器仗...真如法故。 　　《念佛直指》　　一、念身不求无病。二、处世不求无难。三、究心不求无障。四、立行不求无魔。五、谋事不求易成。六、交情不求益我。七、于人不求顺适。八、施德不望求报。九、见利不求沾分。十、...

    徐恒志 辑

    |徐恒志|六度|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/204124769.html

  • 正见与邪见

    ，于龙华树下，朝坐道场，晚初夜分，即降四魔，成等正觉而说偈言：“久念众生苦，欲拔无由说；今者证菩提，霍然无所碍。 　　亦达众生空，本性相如实，永更无忧苦，慈悲亦无缘，本为救汝等，国城及... 　　5千佛之外更无他佛 　　四：科学的见证 正见与邪见 　　见是见解，人的社会背景不同，民族意识不同，思想观念不同，以及情识分别都不同，致使人的见解互异；很难确定别人的见解是邪是...

    文珠法师

    邪见|正见

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2349581341.html
上一页12...101112131415161718...2122下一页